Nay vui, đời sau vui, làm phước, hai đời vui.Kinh Pháp Cú (Kệ số 16)
Người biết xấu hổ thì mới làm được điều lành. Kẻ không biết xấu hổ chẳng khác chi loài cầm thú.Kinh Lời dạy cuối cùng
Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Dễ thay thấy lỗi người, lỗi mình thấy mới khó.Kinh Pháp cú (Kệ số 252)
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê. Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hènKinh Pháp cú (Kệ số 29)
Ai dùng các hạnh lành, làm xóa mờ nghiệp ác, chói sáng rực đời này, như trăng thoát mây che.Kinh Pháp cú (Kệ số 173)
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
Khi ăn uống nên xem như dùng thuốc để trị bệnh, dù ngon dù dở cũng chỉ dùng đúng mức, đưa vào thân thể chỉ để khỏi đói khát mà thôi.Kinh Lời dạy cuối cùng
Do ái sinh sầu ưu,do ái sinh sợ hãi; ai thoát khỏi tham ái, không sầu, đâu sợ hãi?Kinh Pháp Cú (Kệ số 212)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Đại Thừa Tập Bồ Tát Học Luận [大乘集菩薩學論]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 16
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Đại Thừa Tập Bồ Tát Học Luận [大乘集菩薩學論] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 16 »»
Đại Thừa Tập Bồ Tát Học Luận [大乘集菩薩學論] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 16
Tải file RTF (1.629 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
» Việt dịch (1) » Càn Long (PDF, 0.19 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.27 MB)
Tripitaka V1.17, Normalized Version
=========================================================================
T32n1636_p0120a09║
T32n1636_p0120a10║
T32n1636_p0120a11║ 大乘集菩薩學論卷第十六
T32n1636_p0120a12║
T32n1636_p0120a13║ 西天譯經三藏朝散大夫
T32n1636_p0120a14║ 試鴻臚少卿宣梵大師賜紫
T32n1636_p0120a15║ 沙門臣日稱等奉 詔譯
T32n1636_p0120a16║ 治心品第十二 之 餘
T32n1636_p0120a17║ 復次所說真實行及邪妄行。謂無智無明。由
T32n1636_p0120a18║ 是無明起三種行。謂福非福不動 行等。此說
T32n1636_p0120a19║ 是為無明緣行。又此福行非福行不動 行等
T32n1636_p0120a20║ 隨所得識之 所招集此說是為行緣識(今詳此處合有識緣
T32n1636_p0120a21║ 名色一 段經文梵本元 闕)。如是名色及名色增長於六 處門造
T32n1636_p0120a22║ 作所起。此說是為名色緣六 處。又此六 處六
T32n1636_p0120a23║ 觸身轉。此說是為六 處緣觸若觸。生時令受
T32n1636_p0120a24║ 所起。此說是為觸緣受。若受美味深喜樂著。
T32n1636_p0120a25║ 此說是為受緣愛。喜耽味故若處樂色。色離
T32n1636_p0120a26║ 散時數數追求而不棄捨。此說是為愛緣取。
T32n1636_p0120a27║ 如是追求令後有起身語意業。此說是為取
T32n1636_p0120a28║ 緣有。若業遷謝令蘊生起。此說是為有緣生。
T32n1636_p0120a29║ 又若生已變異令熟及壞滅時。此說是為生
T32n1636_p0120b01║ 緣老死。乃至是中由識等自體為種子。業自
T32n1636_p0120b02║ 體為良田。無明愛等自體為煩惱。以 業煩惱
T32n1636_p0120b03║ 等令識種生者。謂此業為識種田事 。愛為識
T32n1636_p0120b04║ 種沃潤。無明為識種開發。然業不念我為識
T32n1636_p0120b05║ 種田事 。愛亦不念我為識種沃潤。無明不念
T32n1636_p0120b06║ 我為識種開發。是識種子亦復不念我為眾
T32n1636_p0120b07║ 緣所生。然識種子住 於業地。以 愛沃潤無明
T32n1636_p0120b08║ 滋長生名色芽。此名色芽非自作非他作非
T32n1636_p0120b09║ 二 俱 作。非自在天所化。不由時變。非一 因生
T32n1636_p0120b10║ 非無因生。無不繫於父母因緣和合耽染相
T32n1636_p0120b11║ 續。是識種子於母腹中生名色芽。然此法爾
T32n1636_p0120b12║ 無有主 宰。無我無取等如虛空。體相幻化因
T32n1636_p0120b13║ 緣不闕。由五 種緣發生眼識。何 等為五 。謂眼
T32n1636_p0120b14║ 識生時。藉眼及色空緣明緣作意緣等。是中
T32n1636_p0120b15║ 眼識眼為所依色為所緣。明為照矚。空作無
T32n1636_p0120b16║ 礙。同時作意為彼警發闕是緣者眼識不生。
T32n1636_p0120b17║ 謂若不闕內眼根處。如是不闕色及空明作意
T32n1636_p0120b18║ 緣等故。彼一 切和合則 能生眼識。而眼不念
T32n1636_p0120b19║ 我與眼色為作所依。色亦不念我與眼識為
T32n1636_p0120b20║ 作所緣。空亦不念我與眼識為作無礙。明亦
T32n1636_p0120b21║ 不念我與眼識為作照矚。作意不念我與眼
T32n1636_p0120b22║ 識而為警發。如是眼識不念我從緣生。然眼
T32n1636_p0120b23║ 識生時。實藉眾緣和合而生。如其次第諸根
T32n1636_p0120b24║ 生識隨應為說。然無有法從於此世 得至他
T32n1636_p0120b25║ 世 。但 由業果因緣不闕之 所建立。譬如無薪
T32n1636_p0120b26║ 火則 不生。是業煩惱所生識種亦復如是。彼
T32n1636_p0120b27║ 彼生處相續和合生名色芽。如是法爾無有
T32n1636_p0120b28║ 主 宰。無我無取如虛空等。體相幻化因緣不
T32n1636_p0120b29║ 闕。應知內緣生法有其五 種。何 等為五 。所
T32n1636_p0120c01║ 謂不常不斷無所至向因少果多相似 相續。
T32n1636_p0120c02║ 云 何 不常。謂若此邊蘊死彼邊蘊生。非即死
T32n1636_p0120c03║ 邊蘊是彼生邊蘊。是曰不常。又不滅於死邊
T32n1636_p0120c04║ 蘊而起於生邊蘊。亦非不滅於死邊蘊然起於
T32n1636_p0120c05║ 生邊蘊。譬若權衡低 昂時等。是曰不斷。又於
T32n1636_p0120c06║ 異類眾生身處非眾同分生邊蘊起。是曰無
T32n1636_p0120c07║ 所至向。又今少作善惡業因。於未來世 多獲
T32n1636_p0120c08║ 果報。是曰因少果多。又若此生作業則 未來
T32n1636_p0120c09║ 受報。是曰相似 相續。佛言。舍利 子。此緣生者
T32n1636_p0120c10║ 以 如實正惠。常修 無我無人眾生壽者。如不
T32n1636_p0120c11║ 顛倒則 不生不滅。無作無為無對無礙無怖
T32n1636_p0120c12║ 無奪無勤 無懈。觀彼自性無有堅實。如病如
T32n1636_p0120c13║ 癰如痛如害。是苦空無常無我等性。彼復隨
T32n1636_p0120c14║ 觀前 際不流轉者。謂我於過去世 曾有耶。誰
T32n1636_p0120c15║ 謂我於過去世 曾有耶。我於過去世 為無耶。
T32n1636_p0120c16║ 誰謂我於過去世 為無耶。復於後際不流轉
T32n1636_p0120c17║ 者。我當未來世 為有耶。誰謂我當未來世 為
T32n1636_p0120c18║ 有耶。我當未來世 為無耶。誰謂我當未來世
T32n1636_p0120c19║ 為無耶。復於現在世 不流轉者。我於今有耶。
T32n1636_p0120c20║ 誰謂我今有耶。云 何 為我今有耶。又十地經
T32n1636_p0120c21║ 說。是中無明愛取。是為煩惱。流轉不斷行有。
T32n1636_p0120c22║ 是為業。流轉不斷煩惱餘支。是為苦流轉
T32n1636_p0120c23║ 不斷。復說無明緣行。是曰前 際觀待。識及受
T32n1636_p0120c24║ 等。是曰現在觀待。愛及有等。是曰後際觀
T32n1636_p0120c25║ 待。此上所說皆名流轉。乃至如是。由繫屬
T32n1636_p0120c26║ 故則 為流轉。若離繫屬則 無流轉。由和合故
T32n1636_p0120c27║ 則 為流轉。若離和合則 無流轉。由是了 知諸
T32n1636_p0120c28║ 有為中多種過失。是故我今當斷繫屬及彼
T32n1636_p0120c29║ 和合。然為化度一 切眾生。畢竟不斷諸有為
T32n1636_p0121a01║ 行。
T32n1636_p0121a02║ 念處品第十三
T32n1636_p0121a03║ 論曰。彼治心業略明緣生對治於癡。次當入
T32n1636_p0121a04║ 解不淨身念處今當說。如法集經云 。復次善
T32n1636_p0121a05║ 男子。菩薩如是住 身念處者。謂我此身從足
T32n1636_p0121a06║ 足指跟踝腨脛膝髀臗骨腰脊腹肋胸脇手指
T32n1636_p0121a07║ 肘腕肩臂頸項頭頰髑髏等狀。眾分積聚是
T32n1636_p0121a08║ 即業有。由斯造作種種煩惱及隨煩惱。百千
T32n1636_p0121a09║ 種類邪正分別 。是身唯有髮毛爪齒血肉皮
T32n1636_p0121a10║ 骨肝膽脾腎心肺腸胃生藏熟藏肪膏腦膜眵
T32n1636_p0121a11║ 淚涎涕便 利 不淨多物積聚。以 何 為身。由是
T32n1636_p0121a12║ 觀察身如虛空。則 見一 切諸法皆空。為空念
T32n1636_p0121a13║ 處。了 知是身由二 種念。所謂流散及不流散。
T32n1636_p0121a14║ 是身來者。不從前 際。去者不至後際。亦不住
T32n1636_p0121a15║ 二 際中間。唯從顛倒和合造作。由斯領受。是
T32n1636_p0121a16║ 中居處而為根本。然實無有主 宰。亦無攝屬。
T32n1636_p0121a17║ 但 從客塵先所作事 。身體形貌受用依止為
T32n1636_p0121a18║ 所恃處。然此身者。唯有父母赤白和合不淨
T32n1636_p0121a19║ 臭穢攬為自體。三毒憂惱常為賊害。是散壞
T32n1636_p0121a20║ 法。種種百千病惱窟宅。如寶髻經說。是身
T32n1636_p0121a21║ 無常而不久 住 死為後際。了 知此已不應於
T32n1636_p0121a22║ 身而生邪命。應當以 身修 三種淨施。何 等為
T32n1636_p0121a23║ 三謂身淨施。壽命淨施。受用淨施。是身無常。
T32n1636_p0121a24║ 應當往詣一 切眾生所親近承事 。欲何 所作。
T32n1636_p0121a25║ 或如僕 使或如弟子。離諸諂誑身過失等。是
T32n1636_p0121a26║ 身無常。唯出入 息為壽命因。寧造罪惡。是身
T32n1636_p0121a27║ 無常。應於愛樂受用不生耽著。一 切當捨。復
T32n1636_p0121a28║ 次善男子。菩薩以 身觀身念處。應觀自身及
T32n1636_p0121a29║ 一 切眾生身等同佛身。威神加 持得離纏縛。
T32n1636_p0121b01║ 然觀自身及一 切眾生身與如來身無漏法性
T32n1636_p0121b02║ 彼相無異故。應如是知。又無畏授所問經說。
T32n1636_p0121b03║ 謂我此身非先所集。漸次散壞。譬若微塵。九
T32n1636_p0121b04║ 竅流溢如瘡疱門。又諸毛孔有嚩羅弭迦。猶
T32n1636_p0121b05║ 如毒蛇依止而住 。身如聚沫體性怯弱。如水
T32n1636_p0121b06║ 上泡暫生即滅。亦如陽焰本無有體。身如芭
T32n1636_p0121b07║ 蕉中無有實。身如幻事 為他教勅 。身如惡友
T32n1636_p0121b08║ 多諸諍訟。是身如猴性唯輕躁。是身如讎常
T32n1636_p0121b09║ 伺其短。是身如賊機巧貪取。是身如囚常被
T32n1636_p0121b10║ 縛戮。是身如冤 不可愛樂。亦如魁膾能斷其
T32n1636_p0121b11║ 命。又復此身如空聚落中無有我。如陶家輪
T32n1636_p0121b12║ 無暫停 止。如滓穢瓶不淨充 滿。身如癰疽挃
T32n1636_p0121b13║ 唯痛楚。身如朽宅不久 遷壞。身如漏舡無堪
T32n1636_p0121b14║ 濟渡。身如坏器漸當沮壞。又復此身如河岸
T32n1636_p0121b15║ 樹必為駃流之 所漂動 。身如旅泊多諸艱苦。
T32n1636_p0121b16║ 身如邸舍妄執主 宰。如伺盜者常生暴惡。乃
T32n1636_p0121b17║ 至是身如癡小兒要當守護。彼經復說。如是
T32n1636_p0121b18║ 種種不淨之 身。由我慢愚癡妄為光 潔。智者
T32n1636_p0121b19║ 所觀猶如穢瓶。眼鼻口等眵涕流出。云 何 於
T32n1636_p0121b20║ 此多生貪慢。又彼偈云 。
T32n1636_p0121b21║ 如愚癡童子 洗炭欲令白
T32n1636_p0121b22║ 設盡此生中 求白不可得
T32n1636_p0121b23║ 亦如無智人 洗身欲令潔
T32n1636_p0121b24║ 屢加 於澡沐 至死不能淨
T32n1636_p0121b25║ 菩薩觀於身 九竅瘡疱門
T32n1636_p0121b26║ 八 十千戶虫 依身而所住
T32n1636_p0121b27║ 菩薩觀於身 如刻 木眾像
T32n1636_p0121b28║ 筋骨假連持 應知無主 宰
T32n1636_p0121b29║ 菩薩觀於身 或受他飲食
T32n1636_p0121c01║ 應知同狐狼 來食自身肉
T32n1636_p0121c02║ 論曰。由飲食資助 成廣大行。如是處處應當
T32n1636_p0121c03║ 了 知。受念處者。如寶髻經說。善男子。菩薩以
T32n1636_p0121c04║ 受觀受念處了 知眾生。依止大悲得如是樂。
T32n1636_p0121c05║ 若一 切眾生無有解脫。應當修 習以 受觀受
T32n1636_p0121c06║ 念處。我當被大悲甲攝受調伏一 切眾生。悉
T32n1636_p0121c07║ 以 彼樂滅除眾苦。我以 大悲令貪行眾生了
T32n1636_p0121c08║ 知樂受離於貪染。我以 大悲令瞋行眾生了
T32n1636_p0121c09║ 知苦受離諸過失。我以 大悲令癡行眾生了 知
T32n1636_p0121c10║ 不苦不樂受捨俱 生癡。又彼樂受不壞苦受
T32n1636_p0121c11║ 不減不苦不樂受離於對治則 無無明。若無無
T32n1636_p0121c12║ 明彼何 名受。云 何 了 知一 切無常及無我等。
T32n1636_p0121c13║ 然此樂受即無常性。苦受即逼迫性。不苦不
T32n1636_p0121c14║ 樂受即寂靜性。由此了 知若樂若苦無常無
T32n1636_p0121c15║ 我等。又無盡意經云 。若受苦時當念一 切惡
T32n1636_p0121c16║ 道眾生起大悲心。攝除於瞋離於顛倒分別
T32n1636_p0121c17║ 受等。又法集經偈云 。
T32n1636_p0121c18║ 說受為領納 領納復為誰
T32n1636_p0121c19║ 受者離於受 差別 不可得
T32n1636_p0121c20║ 智者觀於受 住 如是念處
T32n1636_p0121c21║ 彼相如菩提 光 明遍寂靜
T32n1636_p0121c22║ 大乘集菩薩學論卷第十六
T32n1636_p0120a09║
T32n1636_p0120a10║
T32n1636_p0120a11║ 大乘集菩薩學論卷第十六
T32n1636_p0120a12║
T32n1636_p0120a13║ 西天譯經三藏朝散大夫
T32n1636_p0120a14║ 試鴻臚少卿宣梵大師賜紫
T32n1636_p0120a15║ 沙門臣日稱等奉 詔譯
T32n1636_p0120a16║ 治心品第十二 之 餘
T32n1636_p0120a17║ 復次所說真實行及邪妄行。謂無智無明。由
T32n1636_p0120a18║ 是無明起三種行。謂福非福不動 行等。此說
T32n1636_p0120a19║ 是為無明緣行。又此福行非福行不動 行等
T32n1636_p0120a20║ 隨所得識之 所招集此說是為行緣識(今詳此處合有識緣
T32n1636_p0120a21║ 名色一 段經文梵本元 闕)。如是名色及名色增長於六 處門造
T32n1636_p0120a22║ 作所起。此說是為名色緣六 處。又此六 處六
T32n1636_p0120a23║ 觸身轉。此說是為六 處緣觸若觸。生時令受
T32n1636_p0120a24║ 所起。此說是為觸緣受。若受美味深喜樂著。
T32n1636_p0120a25║ 此說是為受緣愛。喜耽味故若處樂色。色離
T32n1636_p0120a26║ 散時數數追求而不棄捨。此說是為愛緣取。
T32n1636_p0120a27║ 如是追求令後有起身語意業。此說是為取
T32n1636_p0120a28║ 緣有。若業遷謝令蘊生起。此說是為有緣生。
T32n1636_p0120a29║ 又若生已變異令熟及壞滅時。此說是為生
T32n1636_p0120b01║ 緣老死。乃至是中由識等自體為種子。業自
T32n1636_p0120b02║ 體為良田。無明愛等自體為煩惱。以 業煩惱
T32n1636_p0120b03║ 等令識種生者。謂此業為識種田事 。愛為識
T32n1636_p0120b04║ 種沃潤。無明為識種開發。然業不念我為識
T32n1636_p0120b05║ 種田事 。愛亦不念我為識種沃潤。無明不念
T32n1636_p0120b06║ 我為識種開發。是識種子亦復不念我為眾
T32n1636_p0120b07║ 緣所生。然識種子住 於業地。以 愛沃潤無明
T32n1636_p0120b08║ 滋長生名色芽。此名色芽非自作非他作非
T32n1636_p0120b09║ 二 俱 作。非自在天所化。不由時變。非一 因生
T32n1636_p0120b10║ 非無因生。無不繫於父母因緣和合耽染相
T32n1636_p0120b11║ 續。是識種子於母腹中生名色芽。然此法爾
T32n1636_p0120b12║ 無有主 宰。無我無取等如虛空。體相幻化因
T32n1636_p0120b13║ 緣不闕。由五 種緣發生眼識。何 等為五 。謂眼
T32n1636_p0120b14║ 識生時。藉眼及色空緣明緣作意緣等。是中
T32n1636_p0120b15║ 眼識眼為所依色為所緣。明為照矚。空作無
T32n1636_p0120b16║ 礙。同時作意為彼警發闕是緣者眼識不生。
T32n1636_p0120b17║ 謂若不闕內眼根處。如是不闕色及空明作意
T32n1636_p0120b18║ 緣等故。彼一 切和合則 能生眼識。而眼不念
T32n1636_p0120b19║ 我與眼色為作所依。色亦不念我與眼識為
T32n1636_p0120b20║ 作所緣。空亦不念我與眼識為作無礙。明亦
T32n1636_p0120b21║ 不念我與眼識為作照矚。作意不念我與眼
T32n1636_p0120b22║ 識而為警發。如是眼識不念我從緣生。然眼
T32n1636_p0120b23║ 識生時。實藉眾緣和合而生。如其次第諸根
T32n1636_p0120b24║ 生識隨應為說。然無有法從於此世 得至他
T32n1636_p0120b25║ 世 。但 由業果因緣不闕之 所建立。譬如無薪
T32n1636_p0120b26║ 火則 不生。是業煩惱所生識種亦復如是。彼
T32n1636_p0120b27║ 彼生處相續和合生名色芽。如是法爾無有
T32n1636_p0120b28║ 主 宰。無我無取如虛空等。體相幻化因緣不
T32n1636_p0120b29║ 闕。應知內緣生法有其五 種。何 等為五 。所
T32n1636_p0120c01║ 謂不常不斷無所至向因少果多相似 相續。
T32n1636_p0120c02║ 云 何 不常。謂若此邊蘊死彼邊蘊生。非即死
T32n1636_p0120c03║ 邊蘊是彼生邊蘊。是曰不常。又不滅於死邊
T32n1636_p0120c04║ 蘊而起於生邊蘊。亦非不滅於死邊蘊然起於
T32n1636_p0120c05║ 生邊蘊。譬若權衡低 昂時等。是曰不斷。又於
T32n1636_p0120c06║ 異類眾生身處非眾同分生邊蘊起。是曰無
T32n1636_p0120c07║ 所至向。又今少作善惡業因。於未來世 多獲
T32n1636_p0120c08║ 果報。是曰因少果多。又若此生作業則 未來
T32n1636_p0120c09║ 受報。是曰相似 相續。佛言。舍利 子。此緣生者
T32n1636_p0120c10║ 以 如實正惠。常修 無我無人眾生壽者。如不
T32n1636_p0120c11║ 顛倒則 不生不滅。無作無為無對無礙無怖
T32n1636_p0120c12║ 無奪無勤 無懈。觀彼自性無有堅實。如病如
T32n1636_p0120c13║ 癰如痛如害。是苦空無常無我等性。彼復隨
T32n1636_p0120c14║ 觀前 際不流轉者。謂我於過去世 曾有耶。誰
T32n1636_p0120c15║ 謂我於過去世 曾有耶。我於過去世 為無耶。
T32n1636_p0120c16║ 誰謂我於過去世 為無耶。復於後際不流轉
T32n1636_p0120c17║ 者。我當未來世 為有耶。誰謂我當未來世 為
T32n1636_p0120c18║ 有耶。我當未來世 為無耶。誰謂我當未來世
T32n1636_p0120c19║ 為無耶。復於現在世 不流轉者。我於今有耶。
T32n1636_p0120c20║ 誰謂我今有耶。云 何 為我今有耶。又十地經
T32n1636_p0120c21║ 說。是中無明愛取。是為煩惱。流轉不斷行有。
T32n1636_p0120c22║ 是為業。流轉不斷煩惱餘支。是為苦流轉
T32n1636_p0120c23║ 不斷。復說無明緣行。是曰前 際觀待。識及受
T32n1636_p0120c24║ 等。是曰現在觀待。愛及有等。是曰後際觀
T32n1636_p0120c25║ 待。此上所說皆名流轉。乃至如是。由繫屬
T32n1636_p0120c26║ 故則 為流轉。若離繫屬則 無流轉。由和合故
T32n1636_p0120c27║ 則 為流轉。若離和合則 無流轉。由是了 知諸
T32n1636_p0120c28║ 有為中多種過失。是故我今當斷繫屬及彼
T32n1636_p0120c29║ 和合。然為化度一 切眾生。畢竟不斷諸有為
T32n1636_p0121a01║ 行。
T32n1636_p0121a02║ 念處品第十三
T32n1636_p0121a03║ 論曰。彼治心業略明緣生對治於癡。次當入
T32n1636_p0121a04║ 解不淨身念處今當說。如法集經云 。復次善
T32n1636_p0121a05║ 男子。菩薩如是住 身念處者。謂我此身從足
T32n1636_p0121a06║ 足指跟踝腨脛膝髀臗骨腰脊腹肋胸脇手指
T32n1636_p0121a07║ 肘腕肩臂頸項頭頰髑髏等狀。眾分積聚是
T32n1636_p0121a08║ 即業有。由斯造作種種煩惱及隨煩惱。百千
T32n1636_p0121a09║ 種類邪正分別 。是身唯有髮毛爪齒血肉皮
T32n1636_p0121a10║ 骨肝膽脾腎心肺腸胃生藏熟藏肪膏腦膜眵
T32n1636_p0121a11║ 淚涎涕便 利 不淨多物積聚。以 何 為身。由是
T32n1636_p0121a12║ 觀察身如虛空。則 見一 切諸法皆空。為空念
T32n1636_p0121a13║ 處。了 知是身由二 種念。所謂流散及不流散。
T32n1636_p0121a14║ 是身來者。不從前 際。去者不至後際。亦不住
T32n1636_p0121a15║ 二 際中間。唯從顛倒和合造作。由斯領受。是
T32n1636_p0121a16║ 中居處而為根本。然實無有主 宰。亦無攝屬。
T32n1636_p0121a17║ 但 從客塵先所作事 。身體形貌受用依止為
T32n1636_p0121a18║ 所恃處。然此身者。唯有父母赤白和合不淨
T32n1636_p0121a19║ 臭穢攬為自體。三毒憂惱常為賊害。是散壞
T32n1636_p0121a20║ 法。種種百千病惱窟宅。如寶髻經說。是身
T32n1636_p0121a21║ 無常而不久 住 死為後際。了 知此已不應於
T32n1636_p0121a22║ 身而生邪命。應當以 身修 三種淨施。何 等為
T32n1636_p0121a23║ 三謂身淨施。壽命淨施。受用淨施。是身無常。
T32n1636_p0121a24║ 應當往詣一 切眾生所親近承事 。欲何 所作。
T32n1636_p0121a25║ 或如僕 使或如弟子。離諸諂誑身過失等。是
T32n1636_p0121a26║ 身無常。唯出入 息為壽命因。寧造罪惡。是身
T32n1636_p0121a27║ 無常。應於愛樂受用不生耽著。一 切當捨。復
T32n1636_p0121a28║ 次善男子。菩薩以 身觀身念處。應觀自身及
T32n1636_p0121a29║ 一 切眾生身等同佛身。威神加 持得離纏縛。
T32n1636_p0121b01║ 然觀自身及一 切眾生身與如來身無漏法性
T32n1636_p0121b02║ 彼相無異故。應如是知。又無畏授所問經說。
T32n1636_p0121b03║ 謂我此身非先所集。漸次散壞。譬若微塵。九
T32n1636_p0121b04║ 竅流溢如瘡疱門。又諸毛孔有嚩羅弭迦。猶
T32n1636_p0121b05║ 如毒蛇依止而住 。身如聚沫體性怯弱。如水
T32n1636_p0121b06║ 上泡暫生即滅。亦如陽焰本無有體。身如芭
T32n1636_p0121b07║ 蕉中無有實。身如幻事 為他教勅 。身如惡友
T32n1636_p0121b08║ 多諸諍訟。是身如猴性唯輕躁。是身如讎常
T32n1636_p0121b09║ 伺其短。是身如賊機巧貪取。是身如囚常被
T32n1636_p0121b10║ 縛戮。是身如冤 不可愛樂。亦如魁膾能斷其
T32n1636_p0121b11║ 命。又復此身如空聚落中無有我。如陶家輪
T32n1636_p0121b12║ 無暫停 止。如滓穢瓶不淨充 滿。身如癰疽挃
T32n1636_p0121b13║ 唯痛楚。身如朽宅不久 遷壞。身如漏舡無堪
T32n1636_p0121b14║ 濟渡。身如坏器漸當沮壞。又復此身如河岸
T32n1636_p0121b15║ 樹必為駃流之 所漂動 。身如旅泊多諸艱苦。
T32n1636_p0121b16║ 身如邸舍妄執主 宰。如伺盜者常生暴惡。乃
T32n1636_p0121b17║ 至是身如癡小兒要當守護。彼經復說。如是
T32n1636_p0121b18║ 種種不淨之 身。由我慢愚癡妄為光 潔。智者
T32n1636_p0121b19║ 所觀猶如穢瓶。眼鼻口等眵涕流出。云 何 於
T32n1636_p0121b20║ 此多生貪慢。又彼偈云 。
T32n1636_p0121b21║ 如愚癡童子 洗炭欲令白
T32n1636_p0121b22║ 設盡此生中 求白不可得
T32n1636_p0121b23║ 亦如無智人 洗身欲令潔
T32n1636_p0121b24║ 屢加 於澡沐 至死不能淨
T32n1636_p0121b25║ 菩薩觀於身 九竅瘡疱門
T32n1636_p0121b26║ 八 十千戶虫 依身而所住
T32n1636_p0121b27║ 菩薩觀於身 如刻 木眾像
T32n1636_p0121b28║ 筋骨假連持 應知無主 宰
T32n1636_p0121b29║ 菩薩觀於身 或受他飲食
T32n1636_p0121c01║ 應知同狐狼 來食自身肉
T32n1636_p0121c02║ 論曰。由飲食資助 成廣大行。如是處處應當
T32n1636_p0121c03║ 了 知。受念處者。如寶髻經說。善男子。菩薩以
T32n1636_p0121c04║ 受觀受念處了 知眾生。依止大悲得如是樂。
T32n1636_p0121c05║ 若一 切眾生無有解脫。應當修 習以 受觀受
T32n1636_p0121c06║ 念處。我當被大悲甲攝受調伏一 切眾生。悉
T32n1636_p0121c07║ 以 彼樂滅除眾苦。我以 大悲令貪行眾生了
T32n1636_p0121c08║ 知樂受離於貪染。我以 大悲令瞋行眾生了
T32n1636_p0121c09║ 知苦受離諸過失。我以 大悲令癡行眾生了 知
T32n1636_p0121c10║ 不苦不樂受捨俱 生癡。又彼樂受不壞苦受
T32n1636_p0121c11║ 不減不苦不樂受離於對治則 無無明。若無無
T32n1636_p0121c12║ 明彼何 名受。云 何 了 知一 切無常及無我等。
T32n1636_p0121c13║ 然此樂受即無常性。苦受即逼迫性。不苦不
T32n1636_p0121c14║ 樂受即寂靜性。由此了 知若樂若苦無常無
T32n1636_p0121c15║ 我等。又無盡意經云 。若受苦時當念一 切惡
T32n1636_p0121c16║ 道眾生起大悲心。攝除於瞋離於顛倒分別
T32n1636_p0121c17║ 受等。又法集經偈云 。
T32n1636_p0121c18║ 說受為領納 領納復為誰
T32n1636_p0121c19║ 受者離於受 差別 不可得
T32n1636_p0121c20║ 智者觀於受 住 如是念處
T32n1636_p0121c21║ 彼相如菩提 光 明遍寂靜
T32n1636_p0121c22║ 大乘集菩薩學論卷第十六
« Xem quyển trước « « Kinh này có tổng cộng 25 quyển » » Xem quyển tiếp theo »
Tải về dạng file RTF (1.629 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Hương lúa chùa quê - Phần 2: Hồi ký của Hòa thượng Thích Như Điển
Báo đáp công ơn cha mẹ
Tổng quan kinh Đại Bát Niết-bàn
Phù trợ người lâm chung
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 3.14.247.9 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập